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        这同样和武汉商贾集团的良心无关，商人讲良心讲社会责任，是相当不靠谱的事情。仅仅是因为处于“人口增加”和“劳动积极性”考虑，再一个，“奴”是资产，而且是个人财产，又有几个商人会对私产不好好维护呢？

        但只要是财产，除贵金属之外，无一例外都是“贬值”的，除非给这个财产加上特殊的包装，比如人文主义、历史情怀啥的。于是不难看出，一个“奴”作为财产，黄金使用期，也就是十年二十年，女性的“奴”，在贞观朝也就是十年光景。

        所以这是一笔账，一旦超过某个“保质期”，这个财产再继续“维护保养”下去，就不怎么划算。

        而在武汉，“奴”的后代对主人而言，不是“奴”，也就是说，长期回报不用多想了。商贾们也没这个资格去争夺这个“权利”，尽管他们很想，而且几次三番跟老张玩过心眼。

        张德的反应很粗暴，直接将十几个自以为“羽翼丰满”的巨贾灭门抄家，全族尽数一笔勾了打包给了李道兴。

        至此，商贾们在武汉地头，自以为摸到了观察使大人的底线，当然代价有点大。

        “蓄奴”的基础不存在之后，商贾们自然是会选择利益最大化，“奴”还是要用的，但十年使用期到了之后，赶紧拍拍屁股走人。

        要是这个“奴”从财产转变为“人”之后，还想继续在工场中上班，情况就发生了翻天覆地的变化。

        首先，原先作为私人财产要被提供的伙食、住房，尽数要掏钱；其次，同样是劳动换取果实，但为财产时，“奴”没有人身自由也没有经济负担，“人”有人身自由但有经济负担。

        大部分“脱籍”之人，往往“脱籍”的那一刻，就是“负翁”，不得不举债度日。而举债的对象，往往就是曾经的“主人”。

        于是让老张不得不感慨的是，十年“奴籍”，真正愿意“脱籍”的人，和愿意继续为“奴”的人，几乎是对对分持平。

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